Derecho, Teología moral y Probabilismo

Derecho, Teología moral y Probabilismo: los fundamentos de la justicia en el mundo iberoamericano de la Primera Modernidad

Esta ponencia desarrollará los resultados de un trabajo de investigación realizado durante los últimos cinco años en torno al tema de “Justicia y Derechos en las Américas”, que contó con financiación de la FAPESP  y se realizó en el Núcleo de Estudos Ibéricos de la Universidade Federal de São Paulo.

La investigación partió de la hipótesis de que la tensión entre la norma y la realidad en el mundo americano podrían ser mejor comprendidas si se tuviese en cuenta el papel ejercido por los jueces locales a la hora de dictar sus sentencias. Para tanto, analicé las obras de un buen número de teólogos y juristas, abarcando todo el siglo XVII, y una serie de documentos procesuales manuscritos en el Archivo General de Indias (AGI, Sevilla, “autos de residencia”) y en la Torre do Tombo (ANTT, Lisboa, “Ouvidoria do Crime”).

Los autores son los siguientes: entre los hispanos: Francisco Bermúdez de Pedraza, Arte legal para el estudio de la Iuresprudencia nuevamente corregido y añadido en esta segunda edición, Madrid, por Francisco Martínez, a costa de Domingo Gonçalez, 1633; Jerônimo Castillo de Bobadilla, Política para corregidores y señores de vasallos en tiempos de paz y de guerra, Medina del Campo, por Christoval Lasso e Francisco Garcia, 1608; Pedro Simón Abril, apuntamientos de cómo se deben reformar las doctrinas y las maneras de enseñanza para reducillas a su antigua entereza y perfección, [1589], Biblioteca Autores Españoles, t. 65, Madrid, 1958 y Thomás Cerdán de Tallada, Veriloquium en reglas de Estado, segun derecho diuino, natural, canonico y ciul y leyes de castilla, endereçado a la conseruacion de la auctoridad del catholico don Phelipe Tercero, Valencia, en casa de Iuan Chrysostomo Garriz, 1604;  portugueses: Jorge de Cabedo, Practicarum Observationum sive decisionum supremi senatu Regni Lusitaniae, Ioannem Keerbergium, Antuerpiae, 1620; Frei Serafino de Freitas, Iusto Imperio Lusitanorum Asiatico, Hieronymi Morillo, Vallisoleti, 1625 y  Domingos Antunes Portugal, Tractatus de Donationibus iurium et bonorum regiae Coronae, Editio secunda Lugdinensis, Adisson, Lugduni, 1699; e hispanoamericanos: Fray Miguel Agia, “Tratado que contiene tres pareceres graves en Derecho”, Lima, em 1604 y Francisco Carrasco del Saz, Interpretatio ad aliquas leges Recopilationibus Regni Castellae, Apud Hieronimus a Contreras, Hispali, 1620. También fueron estudiados la obra de Paul Layman, Theologia Moralis in quinque libros partita, Bamberg: Joan Martius Schonewetteri, 1677, y un texto manuscrito en latin, y transcrito y traducido por mí al portugués, conocido como Apologia pro Paulistis, que puede ser encontrado en la Biblioteca Nazionale Centrale Vittorio Emanuele, Fondo Gesuitico, 1249, 3, ff. 44-55.

Aunque, como se sabe, las sentencias no necesitaban ser fundamentadas, pueden ser encontrados esos fundamentos, y, de hecho se encuentran, en los procesos consultados, porque, para el mundo hispánico, los jueces, en sus defensas en los procesos de “residencia” debían alegar sus motivos; y, para el mundo portugués, los tribunales como el Desembargo do Paço e la Casa da Suplicação, al confirmar o no las sentencias, también daban sus motivos.

Los resultados alcanzados llevan a la conclusión de que el sistema moral conocido como “Probabilismo” tenía también una eficacia directa en el mundo jurídico y, por lo tanto, a la hora de sentenciar. De esa forma, la Teologia Moral y la Jurisprudencia estaban intimamente entrelazadas, creando una forma y un ámbito de interpretación de las leyes que permitía flexibilizar, adaptar e incluso corregir las normas de la Corona para adaptarlas a las circunstancias locales de los casos concretos.

Prof. Rafael Ruiz

História da América, Universidade Federal de São Paulo